近年來，全球智能化浪潮方興未艾，人工智能技術(shù)加速迭代。習近平總書記強調(diào)“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學習方式，推動人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代?！苯?，國務(wù)院出臺《關(guān)于深入實施“人工智能+”行動的意見》，對人工智能在我國經(jīng)濟社會各領(lǐng)域的深度融合應(yīng)用作出系統(tǒng)部署，推動我國人工智能朝著有益、安全、公平方向健康有序發(fā)展。哲學社會科學對于推進中國式現(xiàn)代化、開辟馬克思主義中國化時代化新境界、鞏固中華民族的文化主體性均發(fā)揮著重要作用，其發(fā)展也應(yīng)充分利用“人工智能+”趨勢，實現(xiàn)人工智能時代中國特色哲學社會科學的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。

　　哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。習近平總書記指出，“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導?！比斯ぶ悄軙r代下，哲學社會科學的變革首先表現(xiàn)為研究范式的革新。與自然科學主要依賴結(jié)構(gòu)化與實驗數(shù)據(jù)以開展研究不同，哲學社會科學長期面向的是海量而復(fù)雜的“非結(jié)構(gòu)化材料”，即包括文本、圖片以及音視頻（例如政策、檔案、訪談）等多模態(tài)的數(shù)據(jù)信息。受限于以往的分析工具與處理能力，這些材料在采集、整理與編碼過程中往往依賴大量人工篩選與歸納，導致多模態(tài)數(shù)據(jù)中的細節(jié)壓縮、語義割裂，信息價值有所流失。人工智能的出現(xiàn)為改變這一局面提供了新的可能，其能夠在研究者設(shè)定的問題與框架下，協(xié)助對跨時空、跨媒介的大規(guī)模材料進行高效地識別、歸類與關(guān)聯(lián)，并將文本、聲音和圖像中的信息轉(zhuǎn)化為可比較、可積累的指標。由此，哲學社會科學得以從經(jīng)驗素材驅(qū)動的傳統(tǒng)研究范式轉(zhuǎn)向“人機協(xié)同”的新研究范式：人仍負責提出問題、把控價值判斷，機器則讓龐雜材料中的多模態(tài)數(shù)據(jù)能夠被充分處理，使結(jié)論更穩(wěn)健、比較更充分、評估更可靠。

　　利用大模型驅(qū)動的“代理”群體開展社會模擬，推動人機協(xié)同的研究應(yīng)用。我國的高?？蒲袡C構(gòu)和人工智能公司已經(jīng)開發(fā)了很多大模型驅(qū)動的、可在不同場景下落地應(yīng)用的智能“代理”，并發(fā)布了基于這些“代理”的社會模擬平臺，部分平臺已經(jīng)可以精確模擬社會輿論傳播、認知觀點極化、公眾政策響應(yīng)等社會現(xiàn)象，推動智能社會治理和科學研究范式變革。利用大模型驅(qū)動的“代理”群體開展社會模擬，可以把社會中的人抽象為帶有目標、資源約束與規(guī)則意識的行動者，由研究者設(shè)定問題與制度邊界，人工智能模型扮演“代理”，在既有設(shè)定的基礎(chǔ)上進行大規(guī)模情景推演。例如，在經(jīng)濟政策研究中，可先由人類研究者提出政策命題，明確行為規(guī)則與可接受的價值約束。隨后，在用調(diào)查數(shù)據(jù)校準不同群體的偏好與反應(yīng)的基礎(chǔ)上，讓“代理”群體在不同政策組合下模擬社會中各類經(jīng)濟活動的互動過程，以觀察就業(yè)、價格、分配等關(guān)系社會福利的重要指標變化。最后，通過歷史數(shù)據(jù)的回溯檢驗和小范圍試點的對比驗證，確保模擬結(jié)果的可靠性。這種“人機協(xié)同”的研究范式讓政策討論從傳統(tǒng)的人類經(jīng)驗與直覺判斷轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)—機制—結(jié)果”一致的論證鏈條，可以通過預(yù)測能力的提升大大降低政策實施的試錯成本。

　　把握哲學社會科學的學科與任務(wù)異質(zhì)性，提升人機協(xié)同的研究適配。人工智能在哲學社會科學中的介入強度具有明顯的學科與任務(wù)異質(zhì)性，應(yīng)基于這些差異明確人工智能在各研究環(huán)節(jié)中的適用范圍與責任邊界。在經(jīng)濟學研究中，人工智能在輿論文本與企業(yè)披露信息的識別、整理及指標構(gòu)造等方面顯著提升了效率，但在識別因果關(guān)系識別等核心問題上，仍需由研究者作出最終判斷；在法學研究中，人工智能在類案檢索、文書比對和證據(jù)鏈梳理等方面具有優(yōu)勢，但在裁判思維與比例原則的權(quán)衡上，難以取代研究者的獨立判斷；在社會學研究中，人工智能能夠承擔大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)文本和影像資料的編碼與聚類任務(wù)，但田野調(diào)查中的語境理解與價值取舍，依然離不開研究者的主導。據(jù)此，可將哲學社會科學的研究任務(wù)大體劃分為三類：“強協(xié)同”（人工智能主輔、人復(fù)核）、“中協(xié)同”（人機共判）和“弱協(xié)同”（人主導、人工智能提示）。這一分類既有助于充分釋放人工智能在大規(guī)模處理非結(jié)構(gòu)化材料方面的優(yōu)勢，又能夠堅守價值判斷與制度規(guī)范的底線，從而推動“人機協(xié)同”在不同學科領(lǐng)域發(fā)揮更大效能，切實提升其在哲學社會科學研究中的適應(yīng)性。

　　人工智能不僅對哲學社會科學的研究范式產(chǎn)生沖擊，也正在以前所未有的深度和廣度重塑人類社會的生產(chǎn)生活方式。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2024年12月，我國生成式人工智能產(chǎn)品用戶規(guī)模已達2.49億人，占全國人口的17.7%。可見人工智能正日益融入經(jīng)濟社會各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。在經(jīng)濟領(lǐng)域，人工智能將賦能我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，推動形成覆蓋基礎(chǔ)層、框架層、模型層和應(yīng)用層的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，并加快重構(gòu)產(chǎn)業(yè)格局；在政治領(lǐng)域，人工智能將助力數(shù)字政府建設(shè)，打破公共數(shù)據(jù)“數(shù)據(jù)孤島”，推動政務(wù)大模型的深入部署應(yīng)用；在文化領(lǐng)域，人工智能將通過大語言模型的大規(guī)模應(yīng)用，提升社會主義核心價值觀的傳播力和影響力，讓更多優(yōu)質(zhì)文化資源惠及人民群眾；在社會領(lǐng)域，人工智能將以強大的感知、預(yù)測和協(xié)同能力，推動社會治理智能化，助力國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　發(fā)揮哲學社會科學的價值引領(lǐng)功能，形成“智能向善”理論體系。人工智能作為革命性、顛覆性創(chuàng)新力量，能帶來前所未有的機遇，也會帶來前所未遇的挑戰(zhàn)。例如，如果我們?nèi)狈ψ銐虻年P(guān)注和干預(yù)，人工智能可能會影響就業(yè)市場，并加劇其發(fā)展和應(yīng)用所帶來的“智能鴻溝”。如果相關(guān)法律問責機制存在缺失或科技倫理審查制度存在缺位，人工智能可能引發(fā)一系列社會倫理問題，造成已有權(quán)利、責任和義務(wù)體系的混亂。應(yīng)當積極構(gòu)建以“智能向善”為核心的理論體系，堅持“以人為本”，將社會主義核心價值觀與人工智能發(fā)展相結(jié)合。要基于中國特色哲學社會科學的理論底座，為人工智能的發(fā)展提供價值坐標和理論支撐，切實回應(yīng)人工智能在實際應(yīng)用中面臨的倫理難題。要引導人工智能創(chuàng)新服務(wù)于人民、服務(wù)于社會，真正實現(xiàn)以智能促進公平正義、增進人民福祉、推動文明進步的目標，為人類社會創(chuàng)造包容、開放、可持續(xù)、公平、安全和可靠的數(shù)字和智能未來。

　　推動哲學社會科學的深度交叉融通，完善人工智能監(jiān)管治理體系。人工智能風險一方面來自于技術(shù)本身，訓練數(shù)據(jù)污染、算法偏見、模型幻覺等可能引發(fā)錯誤內(nèi)容、侵權(quán)內(nèi)容輸出、導致虛假信息傳播，干擾社會認知秩序；另一方面則來自于監(jiān)管治理體系不完善，少數(shù)惡意開發(fā)和濫用行為難以及時得到有效約束，風險由此在社會層面快速擴散。與傳統(tǒng)技術(shù)引發(fā)的風險相比，人工智能風險的技術(shù)性更強、波及面更廣、隱蔽性更深、傳播度更快，亟需推動哲學社會科學與計算機科學、大數(shù)據(jù)等學科的交叉融通，深入解析風險技術(shù)成因，為構(gòu)建可落地、可執(zhí)行的監(jiān)管治理體系夯實技術(shù)與理論基礎(chǔ)。同時，也應(yīng)推動哲學社會科學內(nèi)部各學科的貫通協(xié)同，避免“各自為戰(zhàn)”，為構(gòu)建監(jiān)管治理體系形成整體合力。應(yīng)在經(jīng)濟學層面深入剖析人工智能可能帶來的市場失靈和負外部性，在法學層面識別監(jiān)管中的規(guī)則空白和執(zhí)法滯后問題，在制度層面補齊人工智能倫理審查機制的不足，在社會層面推動各類主體共同參與，在包容治理模式下共享人工智能發(fā)展機遇。通過哲學社會科學的深度交叉融通，形成面向人工智能監(jiān)管治理的組合型工具箱，為我國人工智能監(jiān)管治理體系建設(shè)提供堅實支撐。

　　提供全球人工智能發(fā)展的中國方案，構(gòu)建人工智能時代中國特色哲學社會科學的自主知識體系。歷次科技和產(chǎn)業(yè)革命不僅推動了人類社會的進步與變革，也為哲學社會科學的發(fā)展提供了豐沃土壤。人工智能引領(lǐng)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為哲學社會科學知識體系的創(chuàng)新提供機遇。我國在人工智能產(chǎn)業(yè)和監(jiān)管治理體系建設(shè)方面均有著豐富的中國經(jīng)驗，并已在2025年世界人工智能大會上提出了《人工智能全球治理行動計劃》，為國際社會提供了務(wù)實可行的人工智能全球公共產(chǎn)品。我國應(yīng)當立足自身人工智能的發(fā)展實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的自主知識體系，形成“根植國內(nèi)、影響全球”的人工智能中國發(fā)展方案，為全球人工智能發(fā)展提供全新思路，提升中國特色哲學社會科學在國際學術(shù)話語體系和全球治理體系中的影響力與引領(lǐng)力。（同濟大學經(jīng)濟與管理學院副研究員 周迪 清華大學社會科學學院經(jīng)濟學研究所博士研究生 田曉軒）